Filippo di Novara prosegue la sua esplorazione delle varie forme letterarie ricorrendo questa volta a un’imitazione dell’alba, sottogenere lirico tipico della produzione occitanica. Rossebastiano 1979 riscontra nel testo alcuni elementi tipici di questo genere: la forma metrica, il ricorso alla parola-rima aube, il discorso diretto dei protagonisti che esprimono il loro lamento. Manca però il tema essenziale degli amanti costretti a separarsi al sopraggiungere dell’aurora. Rossebastiano (p. 423) rifiuta la lettura parodica del componimento, ma non mancano anche in questo caso esempi di rovesciamento parodico, o almeno satirico, di alcuni elementi caratterizzanti il genere. La gaita delle albe occitaniche, che ha normalmente la funzione di avvertire gli amanti dell’imminenza dell’aurora, non si trova in questo caso all’interno delle mura ma all’esterno, e coincide con l’autore del testo (gaitay, v. 1), che ha tutto l’interesse a non rivelare la sua presenza agli assediati nel castello; inoltre, i protagonisti del dialogo non attendono con impazienza l’arrivo del giorno, come accade nell’alba religiosa e negli esempi mediolatini di “alba militare”, ma – conformemente alla tradizione dell’alba amorosa – ne temono la venuta che coincide con la ripresa delle ostilità (Rossebastiano 1974, p. 421; Melani 1994, p. 49).

1La s finale di jusques nel manoscritto rende il verso ipermetro perché impedisce l’elisione, ma è possibile che ormai la s non fosse più sentita e quindi non contasse più pur permanendo a livello grafico.

4I Candariens sono coloro che si sono rifugiati nel castello di La Candare (Kantara), una delle roccaforti assediate dagli Ibelin. La correzione di candariers del manoscritto è facile anche paleograficamente.

7-8Come al solito Renart è lo pseudonimo attribuito a Amerigo Barlais. L’autore insiste più volte sul tradimento operato dai balivi (lettera metrica vv. 21-22; RS 184a vv. 21, 41, 48; RS 190a vv. 9-10 e 14), ma nessuna cronaca parla di questa lettera falsa da La Castrie ed è impossibile determinare se si tratta di un episodio reale o di un’invenzione letteraria.

21-22Questi versi si riferiscono all’episodio raccontato nel par. 52, 5, che attribuisce all’iniziativa di Ancello di Brie la costruzione di un grande trabocco per attaccare La Candare (la descrizione del trabocco si trova in Melani 1994, p. 289 n. 243). Nel par. 55, 3 si dice che il trabocco provocò il crollo quasi totale delle mura della fortezza.

30I balivi rifugiatisi a Diodamore sono Amerigo Barlais, Amalrico di Betsan e Ugo di Gibelet.

32-33Il giovanissimo re Enrico di Cipro (nato nel 1218 e quindi solo undicenne all’epoca dei fatti narrati) si trovava ancora sotto la custodia dei cinque balivi; il suo trasferimento a Diodamore è segnalato al par. 49, 27-29. Non si trova invece nessuna conferma dell’accordo che prevedeva il suo spostamento a La Candare, ma si tratterà probabilmente dello stesso documento evocato al v. 8.

34-35Questo riferimento al comportamento dei balivi, che non hanno esitato a sacrificare i propri uomini per potersi mettere in salvo, sembra confermare la mia interpretazione dei vv. 15-16 della canzone RS 190a. La coercizione operata dai cinque balivi su soldati e civili è segnalata al par. 49, 2, mentre la fuga dei balivi è riportata al par. 49, 14.

37Il riferimento alla Pasqua conferma che l’assedio dei castelli si è protratto oltre la data del 7 aprile 1230, come si è già detto.

46Si tratta evidentemente di Galvano di Chenichy, l’unico dei balivi rifugiatosi a La Candare.